大乘法门----晏子的智慧（五）

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在《西游记》中，观音菩萨跟唐三藏讲：大乘的法门，能洗掉生生世世的业障，能超越任何的灾难，能治疗任何的病苦。所谓的大乘法门就是解脱的法门。为什么解脱的法门叫大乘法门呢？因为它跟大道有关。修解脱的法门，才能得到大道，所以才说大乘法门。大乘的经典，就是任何跟解脱的法门有关的经典，鼓励大家修解脱的法门。从一个大明师口中讲出来的，都是大乘的经典。一位明师在世，除了传大乘的法门，还讲大乘经典。一位明师驻世弘法利生，等到入涅槃以后，功德福报还可延续五百年，过了五百年之后，明师的磁场就不在这个世界了。所以我们祈求那些已经离开世界很久的明师，并没有多大的灵感。昨天你们问师父：相信耶稣基督就够了，为什么还要修解脱的法门？因为耶稣已经走了，现在有其他的基督，所以我们应该找在世的基督。基督就是一个法脉，跟佛、明师的法脉一样，这个法脉的力量跟解脱的法门的力量一样。耶稣是人，基督则是一种称为，耶稣在世的时候，他拥有基督的力量、握有基督的法脉，所以我们称他为耶稣基督。但基督不是私人的财产，也不是这个时代有，下个时代没有。基督跟法脉一样，历经很多的时代、轮流在很多的国家，不一定只在犹太人那里。师父讲过好几次了，不过再讲一次。例如一位明师在这便弘法，当然他会有很多这边的徒弟，不过他出名以后，很多外国人也会慕名而来跟他学，而这些外国学生回国以后，努力修行；或是本来住在这边的徒弟，跑到外国去修行，以后那位明师往生了，在这边有可能没有高徒，或这边的徒弟修行不够高等，力量不足，无法继承，没有人能替他弘法，所以明师的法脉从此就在这边断掉了。过几百年以后，这边的人可能就会变成拿明师的照片回去礼拜，而不再知道如何修行正法，于是逐渐地演变成一个礼拜外相的宗派了。而那些外国的徒弟，或是由这里出去的徒弟，好久以后修行成道，在当地继续传法，或是回到这边弘法；有的选择不回来这边，只在外国弘法。这些徒子徒孙回来这边弘法时，这边的人，包括那位明师以前的徒弟反倒彷徨不信，从来没有听过解脱的法门，为什么这边那么多高僧大德，那么多修行的人，却没有人传解脱的法门？你这个外国人来这里干什么？或是你这个华侨都在讲些什么？我们不相信你！所以法脉能否流传，也是看众生修行的力量。并非一位明师在某地弘法，他的徒弟也要留在同一个地方，或是徒子徒孙、生生世世都在同一处弘法。好比皇帝传位给子孙，子孙的治国才能也许比不上先皇那样好，一代不如一代。一样的情况，如果徒弟等级越来越低，法脉可能传不下去，而且法脉的传人也不一定是这边的人，不能说跟一个这边的明师学，就只有这边人会证道，外国人不能证道，不一定如此。各人修行的情况都不同，每个国家都有人能得道，不是限定某一国的人才能得道。所以历史上好多出名的圣人，都是来自不同的文化背景、出自不同的国家，是不是？老子和孔子都是中国人，耶稣基督是犹太人，释迦牟尼佛事印度人，苏格拉底是希腊人，他们到现在还出名。不过我们读到他们的出生时代，就只是看过去而已，没有去思考一下。明师不一定来自我们的地方，也不一定是我们的同胞。我们并非不知道这个道理，只是有时候应该有人提醒我们，我们才记得。师父讲经为什么合大家的意呢？因为师父没有讲什么新的事情，师父所讲都是你们已经知道的事，目的在提醒大家而已。所以师父一讲，大家才马上同意。因为你们所想跟师父一样，你们心里也有相同的期望，你们里面的智慧了解同样的事情。你们并不是不了解，只是忘记而已。因为没有遇到持相同看法的知音，所以以为自己的想法不对。像刚刚我们的同修上台讲他的体验，他还没修解脱的法门以前，拜佛有光，但是他不知道这个光代表什么意思。假如那时他修解脱的法门，问师父就会知道，他看到光就是一种开悟的体验，开小悟，是佛菩萨的加持力。如果不修解脱的法门，就无法发展自性，也不能每天看到这个光，或是每天听到佛的声音。所以解脱的法门并不是来自外国的东西，也不是师父给你们的，你们本来就有光和音。师父只是教你们怎么发展、照顾他，如何长养佛性和保有开悟的力量，并且使用这个万能的力量，不让我们变成无助孤单又痛苦的众生。每个人都具有万能的力量，都有佛性，如果不知道使用，就像一位亿万富翁，虽然有很多钱，不过却却去托钵一样。问：师父刚刚举例《西游记》的唐三藏取经，还有孙悟空的事情，这些是小说假想人物，法师难道不知道吗？答：为什么是假想？为什么是假的？唐三藏是不是不存在啊？（有人答：存在）是！因为你们不懂才乱问！悟空存在、猪八戒存在、沙僧也存在，这些就是我们自己的品质；这是三藏去取经的时候，内心里面的挣扎，孙悟空是代表他的聪明智慧、万能的力量，每一次求佛菩萨帮忙，问题就可以解决；猪八戒是代表他懒惰的品质，喜欢女色，看到美人会动心，看到好东西会贪吃；沙僧代表他清静的、平衡的，没有好、没有坏的品质。你们看不懂，还敢问师父那些问题？